评论丨从农忙假到春假：教育如何“留白”

2025年3月17日，北京信息科技大学宣布将于2025年4月7日至13日设置7天春假，鼓励学生“走出校园，揽阅山河”。这一消息迅速引发热议：有人晒出“春日旅行计划”，有人探讨“春假是否会成为高校标配”。这个看似“新鲜”的假期，正悄然叩击着教育的深层命题——当校园被“内卷”与“效率至上”填满，当知识传授逐渐异化为“绩点竞赛”，春假的出现，或许为我们打开了观察教育的另一个维度：教育，需要在适当的“间断”中，重新锚定人与世界、知识和实践的关系。

北京信息科技大学“春假”放假通知（图源：北京信息科技大学官方公众号）

时空之变

春假（Spring break）作为一种跨文化的教育传统，在不同国家呈现出鲜明的地域特色：北半球国家多在3-5月迎春放假，南半球则于10-11月在暖阳里开启假期，欧美国家更因复活节的宗教底色，赋予春假“重生与希望”的文化寓意。而在中国，春假长期处于“地方探索”阶段——自2004年中国人民大学首开高校春假先河，到2014年杭州中小学试水春秋假，再到北京信息科技大学2025年留出7天“山河揽阅周”，这一制度始终在《国民旅游休闲纲要（2013-2020年）》“放假总量不变”的框架内生长，以4月底至5月初为常见周期，衔接清明或五一假期，形成5-9天的“春日留白”。

当我们顺着春假的历史回溯，会发现这片土地上早有一个与季节共振的教育传统——农忙假。它不像春假有明确的制度条文，却在乡土中国存续千年：唐代《新唐书》记载的“五月田假”，可视为其雏形，每逢春耕夏种、秋收冬藏，乡村学校便响起“放农忙假”的钟声，孩子们走在田埂上，跟着父母插秧割麦、打谷晒粮。在农业社会，这是最朴素的“生存教育”：课堂会因节气而暂停，知识却在翻土播种间流动——算田亩需要数学，辨节气离不开历法，农具使用暗藏物理原理，施肥套种则是对化学生物知识的实际运用。

随着拖拉机开进田野，化肥取代农家肥，农忙假在20世纪末逐渐淡出视野。但这种“教育跟着节气走”的智慧，早已融入中国教育的基因。北京信息科技大学的春假设计，是通过压缩教学周腾出假期，并非简单的时间挪移，而是在提醒师生：正如农作物需要生长周期，人的成长也需要“课外时间”——当年农忙假让孩子在劳动中懂得“一分耕耘一分收获”，如今春假让青年在行走中理解“读万卷书更要行万里路”。教育家陶行知“生活即教育”的理念，在跨越百年的季节轮回里，找到了不同的注脚。

农业工作者在田间劳作（图源：上海市松江区人民政府新闻中心）

教育之思

春假引发的舆论热潮，核心并非“多放几天假”，而是对“教育异化”的反思。当“内卷”“绩点焦虑”成为校园关键词，当“教室—食堂—宿舍”的三点一线构成大学生活的全部，教育的工具化倾向日益凸显。而春假的价值，恰恰在于它以制度性设计对抗这种异化，重新锚定教育的坐标。

农忙假的核心是体力劳动，其教育意义在于通过“汗滴禾下土”的切身体验，让学生理解劳动的价值、培养生存技能。而当代春假则更强调“心智实践”：北京信息科技大学鼓励学生积极参与研学活动，学生可自愿选择一个或多个研学项目，也可以结合个人兴趣自主设计创意项目开展研学，将知识应用于真实问题的解决。在万物生长的季节按下“教育暂停键”，无论是挥锄耕作，还是实践研学，都在践行这一理念——真正的教育必须建立在对世界的真实感知与介入之上。

更深层看，农忙假与春假共同体现了教育对“人”的终极关怀。农业时代，农忙假让学生习得农业生产技能；而在物质丰裕的今天，春假则关注学生的精神成长。北京信息科技大学在通知中写道：“踏青寻芳正当时，不负春光好时节”，四川西南航空学院将春假主题定为“去赏花·去恋爱”，这些表述无不指向教育的使命：唤醒个体对生命的热爱、对世界的感知力、对意义的追寻力。当教育陷入“效率至上”的迷思时，春假如同一剂清醒剂，提醒我们：比知识积累更重要的，是保持对世界的好奇与探索的勇气。

四川西南航空学院以无人机空中表演发布春假放假通知（图源：腾讯新闻·潇湘晨报）

春假制度引发的热议背后，也藏着现实的问号：当“压缩教学周”撞上“课程密度提升”，会不会让课堂沦为知识压缩包？当“假期实践研学”与“学分挂钩”，是否会变成另一种形式的“任务打卡”？从大学生视角看，高校推行春假，这样的讨论一定会出现：有人期待通过假期弥补知识漏洞，丰富社会经验；就会有人期待“去有风的地方”治愈“绩点焦虑”，倘若学校“强制”实践，那假期本应有的松弛感也就无从谈起——毕竟，对长期浸泡在高压竞争中的年轻人来说，“什么都不做的自由”同样珍贵。

北京信息科技大学的探索试图在争议中找到平衡点，成效如何？我们期待学生们真实的声音。但真正的挑战更在于如何避免春假沦为“高校跟风秀”。部分学校若只是简单复制“放假+布置实践任务”的模式，缺乏校企资源对接、导师指导等配套措施，很可能让学生陷入“既要赶作业又要赶景点”的双重疲惫。

更值得关注的是，春假制度正在打破“教育必须时刻紧绷”的迷思。当学校将假期纳入“育人工具箱”，承认“留白时间”对人格成长的意义，本质上是对“全人教育”的回归。就像有学生在社交平台上所写：“我用三天时间在公园观察鸟类，没写任何报告，但学会了放慢脚步感受世界——这或许比学分更重要。”这种对“非功利性成长”的包容，或许才是春假区别于传统农忙假的现代性价值：它既延续了“教育连接社会”的基因，又赋予了个体“与自我对话”的权利，让假期不再是教学的“断点”，而是成长的“呼吸阀”。

高校学生在社交平台上分享春假见闻（图源：小红书博主：TAY13）

在“时”与“间”中寻找

从农忙假到春假，制度变迁的历程更是一场对教育内核的持续追问。农忙假扎根于乡土中国的生存智慧，让教育与自然节律同频共振，在春耕秋收中完成对生命本真的启蒙；春假则生长于现代教育的反思语境，在知识密集的校园生活中辟出精神留白，让教育回归对“完整的人”的培育。二者的嬗变，实则折射出教育在不同时代坐标系中的自我校准——当农业文明的“生存教育”转向信息文明的“发展教育”，不变的是对“人如何与世界相处”这一根本命题的回应。

德国哲学家雅斯贝尔斯曾说：“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”春假制度的价值，或许就在于它创造了一个“唤醒”的契机。农谚曰：“节气不等人，春日胜黄金。”当青年学子在春日里走向田野、工坊、社会，他们不仅在观察社会，更在对话自我。既需要有连续的‘时’，也需要有作为‘间断’的‘间’，在“时间”的流转中，教育得以完成它的使命。这或许正是从农忙假到春假始终未变的答案。

参考资料：

[1]［宋］欧阳修、［宋］宋祁撰，中华书局编辑部点校：《新唐书•卷四十四•选举志上》，北京：中华书局，1975年

[2][美]约翰·杜威：《学校与社会•明日之学校》，赵祥麟，任钟印，吴志宏译，北京：人民教育出版社，1994年

[3][德]卡尔·雅思贝尔斯：《什么是教育》，北京：生活·读书·新知三联书店，1991年