4月3日，“清新书院·学术午餐会”活动在清华大学第五教室楼举行。本次午餐会邀请了杜克大学亚洲与中东研究系的刘康教授，为大家带来题为《马克思〈路易波拿巴的雾月十八日〉重读》的分享。刘康老师围绕马克思的文本形式与阅读方式、经典文本的历史文化背景与时代价值等议题展开深入探讨，在文本细读中把握马克思的思想脉络。本次活动由清华大学新闻与传播学院党委书记史安斌教授主持，清华大学新闻与传播学院院长助理吴璟薇副教授出席。
首先，刘康老师回顾了马克思主义的三种文本与三种阅读方式。在文本形式上，第一种文本是马克思的时评，往往文采飞扬，激情澎湃；第二种文本是马克思的手稿，以《1844年经济学哲学手稿》为代表，充满洞察力与锐气，阅读手稿可以充分了解马克思的思想形成过程；第三种文本是马克思的专著，以卷轶浩繁的《资本论》为代表。在阅读方式上，第一种阅读是将马克思著作放入特定的政治框架，以苏联斯大林时期确立的阅读框架为代表；第二种阅读是毛泽东确立的中国化马克思主义阅读路径，强调实事求是，一切从实际出发，是反对本本主义和教条主义的经典阅读方式；第三种阅读是西方马克思主义的阐释，要求回到马克思原典，走出欧洲中心论的偏见，以阿尔都塞的症候式阅读为代表。
随后，刘康老师梳理了《路易·波拿巴的雾月十八日》的历史文化背景。他指出，法国在现代化进程中较为滞后，受到不断强化的专制皇权影响，阶级矛盾十分尖锐。1789年法国大革命爆发后，法国经历了极其混乱的政治变动，从拿破仑上台到波旁王朝复辟，再到路易波拿巴利用法国农民的支持，在复杂的阶级斗争中成功夺权。于是马克思针对法国革命—失败—复辟的历史重复，写下了《路易·波拿巴的雾月十八日》这篇讽刺时评。
之后，刘康老师对《路易·波拿巴的雾月十八日》进行文本细读，他强调，马克思所说的人们创造自己的历史，并不是随心所欲，而是在既定的、从过去继承下来的条件中创造。这个既定的条件便是一切先辈的传统，像梦魇一样缠绕着活人的头脑。接着，刘康老师提到柄谷行人运用弗洛伊德的无意识理论，阐发了马克思文本中论及的历史重复现象，历史的重复成为了闹剧与笑剧。然后，刘康老师指出，马克思区分了阶级的两种代表，一种是政治的代表，一种是语言与思想的代表。小农虽然是法国的大多数，但分散的地域联系和生产方式使得他们相互隔离，如同马铃薯袋中的一个个马铃薯，没有形成牢固的政治联系与政治组织，因此他们不能代表自己。受到历史传统的影响，小农们希望有一个名叫拿破仑的人来代表他们的利益，最终让一个丑角——路易·波拿巴利用了小农们的迷信思想与固有传统，让他成为装下马铃薯的袋子，摇身一变为法国小农阶级的代表，夺取了最高权力。
最后，刘康老师强调，马克思的智慧与论断在当下仍然适用。正如马克思所言：波拿巴王朝代表的不是农民的开放，是农民的迷信，不是农民的理智，而是农民的偏见。不是农民的未来，是农民的过去。在后真相时代，各式各样的偏见与话语对人们的控制无处不在，所以我们有必要回到马克思，重读马克思，从马克思的经典中吸取经验与教训，以应对当下剧烈的政治变迁。
“清新书院 · 学术午餐会”是由清华大学新闻与传播学院党委研究生工作组主办、清华大学新闻与传播学院研究生分会承办的学术交流活动。午餐会以新闻传播学为讨论内容，同时鼓励相关交叉学科的学术交流。每次午餐会由一位主讲嘉宾分享相关研究的选题过程、领域概况、研究方法和创新性结论等。
供稿丨周柘辰
排版丨周柘辰
摄影丨王稚涵
审核丨苗培壮 雷凌雯
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